A | B | C | D | E | F | G | H | I | J | K | L | M | N | O | P | Q | R | S | T | U | V | W | X | Y | Z | Bibliografia   A PRIORI / A POSTERIORI Segundo Kant, são a priori os elementos do conhecimento (intuições, conceitos, juízos) independentes da experiência. Assim, por exemplo, a proposição "todos os corpos são extensos" é uma afirmação necessária e universalmente verdadeira (os juízos a priori são universais e necessários), existam corpos ou não; é uma verdade que não depende da experiência. O conhecimento é a posteriori quando só é possível através da experiência. ||| Ver o texto Kant: apriorismo e criticismo ABSTRACTO (Em redacção). Por oposição ao concreto, o abstracto situa-se no domínio do pensamento e não da existência material.  Ver Conhecimento. ACADEMIA Nome dado à escola de Platão, em referência ao lugar onde ele ensinava (os jardins de Académos). ACÇÃO (Em redacção).  Ler ainda os verbetes Intenção e Meio. ACOMODAÇÃO Sobre o significado deste conceito para Piaget, ver o texto Perspectiva psicogenética da actividade cognitiva. ACTO (Em redacção). O conceito de acto é, com o de potência, um dos conceitos centrais da filosofia de Aristóteles. Constituem ambos uma tentativa de explicar o movimento enquanto devir. A mudança de um "objecto" só é inteligível se houver nele uma "potência" de mudar: a mudança é a passagem de um estado de potência ou potencialidade a um estado de acto ou actualidade -- a passagem da potência de ser algo ao acto de o ser. Utilizando exemplos de Aristóteles: uma estátua (acto) está em potência na madeira; o ser que não especula, embora tenha a faculdade de especular, é um sábio em potência. O acto é, então, a realidade do ser. A potência, entende-a Aristóteles sobretudo em dois sentidos: como o poder que uma coisa tem de produzir uma mudança noutra coisa -- e (o significado mais importante para a Metafísica de Aristóteles) como a potencialidade residente numa coisa de passar a outro estado.   ACTUAL Diz-se do que está em acto, por oposição ao que está em potência.   AGNOSTICISMO (Em redacção). O termo agnosticismo foi usado a primeira vez em 1869 por Th. H. Huxley com o significado de "renúncia ao saber" -- renúncia a saber as coisas que se não podem saber por estarem para além das possibilidades do conhecimento científico (para além da experiência). Normalmente chama-se agnóstico a quem se abstém de qualquer juízo sobre as proposições religiosas, por as considerar inacessíveis à razão humana. ÁGORA Praça pública (da Grécia antiga), onde fervilhava a vida social da cidade grega: nela se situava o mercado que depois passou a ser o centro político, cívico e religioso da cidade. Ficou célebre a ágora de Atenas. AGRESSIVIDADE A noção de agressividade corresponde à violência que o sujeito se faz a si próprio. Consciente ou inconsciente a agressividade é ambígua. Pode nascer de uma necessidade vital, em ligação com o instinto de vida; pode também vir de uma pulsão destrutiva, o instinto de morte. Para Anna Freud, é a disjunção entre estes dois instintos que provoca a agressividade. Por outras palavras, as forças agressivas podem alimentar os impulsos sexuais, ajudá-los a atingir o seu fim; tornam-se, então, construtivas, possessivas. Noutra hipótese, as forças agressivas contrariam esses impulsos sexuais e tornam-se prejudiciais e dissimuladas. A agressividade oculta, provocada pelos complexos, pelas neuroses, pode ser detectada pelos métodos projectivos (testes). A agressividade patológica manifesta-se sob uma forma violenta no epiléptico, de forma fria no paranóico. Encontra-se por vezes em numerosos estados mórbidos, nomeadamente nos concernentes à afectividade." (AAVV - dicionário de psicologia. Lisboa: Verbo, 1978). ALMA (Em redacção). Ver também Amor, Corpo, Destino e Imortalidade.  No seu diálogo O Fédon,  Platão recorda os últimos momentos de Sócrates. Este vai abordar com os seus discípulos o problema da imortalidade da alma. A filosofia aparece como uma aprendizagem da morte. Em O Fédon de Platão a aluna Ana Raquel analisa criticamente as teses defendidas neste diálogo. ALQUIMIA (Em redacção). AMOR 1. Tendência de se unir com o outro, isto é, possuí-lo de modo contínuo, ou formar um todo com ele (ex.: "amor a Deus"). 2. Em Platão: aspiração ao belo e ao bom, isto é, ao absoluto; o amor é por excelência o motor da filosofia, definida à partida como «amor à sabedoria». 3. Em Kant, é preciso distinguir duas formas de amor: o amor patológico, ligado à nossa sensibilidade e interesse, e o amor prático, preocupação verdadeira e desinteressada pelo bem do outro. 4. Em Freud: cf. Eros. Afirmando que o amor é a principal motivação da filosofia (O Banquete), Platão descobre o lugar central deste conceito. Mas convém distinguir cuidadosamente o amor egoísta e possessivo que persegue o outro como um objecto a devorar ("o amante ama o amado como o lobo ama o cordeiro", escreve Platão) e o amor autêntico que liberta do sofrimento e do desejo e conduz  a alma ao banquete divino. Pois o amor verdadeiro – rapidamente saciado pelos alimentos sensíveis – só pode ser satisfeito pela contemplação, para além do belo, do verdadeiro e do bem. A tradição filosófica retomará de um modo geral esta oposição entre o amor-paixão (egoísta) e o amor-acção (altruísta), desde os estóicos que condenam sem apelo o amor-paixão, a Kant que demonstra que só o "amor prático" é moralmente aceitável, enquanto o "amor patológico" (impossível de controlar) é desatino e desprezo pelo outro. Todavia é possível pôr em causa esta dicotomia e defender "que existe entre a consciência moral e a consciência amorosa uma afinidade secreta" (Alain Finkiekraut, La Sagesse de l’amour)".   ANAL (estádio) (Em redacção).  Ver também Sadismo. ANALÍTICA, Filosofia (Em redacção). ANALÍTICO, juízo O texto Kant: apriorismo e criticismo distingue juízos analíticos e juízos sintéticos. ANALOGIA (Em redacção). ||| Raciocínio: analogia, indução e dedução é o título de uma das rubricas da unidade lógico-argumentativa do programa de Introdução à Filosofia do 11º ano.   ANGLICANISMO (Em redacção). Conjunto das doutrinas e instituições da Igreja Anglicana, Igreja oficial da Inglaterra. Resultado da ruptura de Henrique VIII com Roma, mistura a liturgia católica com a doutrina luterana e reformista, adoptando da Igreja calvinista a sua doutrina eucarística e da luterana, a sua doutrina da redenção. ANGÚSTIA (Em redacção). Para as filosofias existencialistas a angústia é o estado de consciência perante o nada. APOLO (Em redacção). Segundo a mitologia grega, Deus da música, da medicina e da luz. Nietzsche (A Origem da Tragédia) distingue dois princípios fundamentais da vida, o apolíneo e o dionisíaco, que correspondem aos deuses gregos Apolo e Dionísio. O apolíneo, a imagem clássica da Grécia,  simboliza a serenidade, a claridade, a medida, o racionalismo. APORIA Reconhecimento por parte de todos os interlocutores da impossibilidade de definir a noção em debate. "Impasse do pensamento. O raciocínio aí conduz quando nenhuma solução é possível. Sócrates conduz muitas vezes os seus interlocutores a aporias para os fazer mudar de problemática. Em Platão, um diálogo aporético é aquele que leva a uma impossibilidade de conclusão acerca do problema colocado." (ROBERT, François - Os termos filosóficos. 2ª ed. Mem Martins : PEA, [1995]. vol. 1.   APRIORISMO Ver A PRIORI  Na rubrica Alguns modelos explicativos do conhecimento da unidade O Conhecer e o Ser do programa do 11º ano de Introdução à Filosofia são considerados o racionalismo, o empirismo e o apriorismo   ARGUMENTAÇÃO É habitual distinguir-se demonstração de argumentação - quadro comparativo. A lógica estuda a validade da argumentação. Por "argumentar" não se pode entender, como acontece em muitos manuais, uma coisa oposta à demonstração. O termo engloba tudo aquilo onde a questão da validade está em questão. Estuda, portanto a validade de tudo a que chamamos provas, demonstrações, justificações, defesa de ideias e semelhante.   Rhétorique -- un site pour apprendre les rudiments de l'argumentation et s'y exercer Argumentação e comunicação é o título de uma das rubricas da unidade lógica argumentativa do programa de  Introdução à Filosofia do 11º ano. ARGUMENTO Raciocínio mais ou menos desenvolvido cujo objectivo é provar ou refutar uma proposição ou uma tese. Algumas pessoas pensam que argumentar é apenas expor os seus preconceitos de uma forma nova. É por isso que muita gente considera que argumentar é desagradável e inútil, confundindo argumentar com discutir. Dizemos por vezes que discutir é uma espécie de luta verbal. Contudo, argumentar não é nada disso. Argumentar quer dizer oferecer um conjunto de razões a favor de uma conclusão ou oferecer dados favoráveis a uma conclusão. Argumentar não é apenas a afirmação de determinado ponto de vista nem uma discussão. Os argumentos são tentativas de sustentar certos pontos de vista com razões. Neste sentido, os argumentos não são inúteis; na verdade, são essenciais. ARISTÓFANES (Atenas, c. 450-c. 386 a. C.) (Em redacção). Escritor, fundador da comédia grega. ARISTÓTELES (384-322 a. C.) (Em redacção). Filósofo grego.   ARQUIMEDES (Siracusa, 287 a.C.-212 a.C.) Sábio grego, autor de uma obra científica considerável. Formulou o famoso Princípio ou teorema de Arquimedes. Um dos princípios fundamentais da hidrostática, enuncia-se assim: Todo o corpo submerso num fluido recebe um impulso, de baixo para cima, igual ao peso do fluido deslocado pelo corpo. ARTE (Em redacção). ||| Arte e técnica: ver Técnica. ||| A arte é reinvenção do real -- e não o seu duplo: veja-se o exemplo da fotografia.   ASSIMILAÇÃO Sobre o significado deste conceito para Piaget, ver o texto Perspectiva psicogenética da actividade cognitiva.   ASTROBIOLOGIA Há séculos que os cientistas pensam na vida para além da Terra, mas nunca tiveram a certeza de como haveriam de designar o seu estudo. Houve vários proponentes que sugeriram bioastronomia, exobiologia e cosmobiologia, estabelecendo óptimas distinções entre estas actividades de nomes tão sonantes. A astrobiologia, como foi definida pela NASA num grande encontro de que Morrison [David Morrison, director espacial do Ames Research Center da NASA] foi co-presidente no ano passado, tem por objecto reunir todas estas correntes de pensamento ou apenas algumas. No encontro foi decidido que era da competência da astrobiologia responder a duas questões científicas fundamentais: 'Como começa e se desenvolve a vida? e 'Existe vida noutros pontos do universo?' Há depois uma interrogação de índole mais especulativa: 'Qual é o futuro da vida na Terra e para além dela? ATARAXIA Do grego ataraxia: «impassibilidade». Introduzido por Demócrito, e utilizado sobretudo pelos epicuristas e estóicos, o termo significa tranquilidade da alma -- ausência de perturbação. Os estóicos identificam a ataraxia com a apatia, isto é, a serenidade intelectual, o domínio de si, o estado da alma que se tornou estranha às desordens das paixões e insensível à dor, rejeitando a procura da felicidade; já que as "coisas" não podem ser de outro modo, o mais sensato é acomodarmo-nos. Os cépticos e os epicuristas procuram o mesmo através da ataraxia, atitude que, sem renunciar à amizade, à compaixão, ao prazer ou à dor, não permite a perda do equilíbrio espiritual. Epicuro entende que se chega à felicidade pelo prazer, mas, porque alguns prazeres se revelam nefastos, é necessário fazer uma "triagem", rejeitando aqueles que não são naturais ou não são necessários à nossa paz: o prazer é, então, ausência de perturbações passionais da alma -- a ataraxia. O homem sem paixões é o que é/está em si e para si: "estar fora de si" (o homem colérico, diz-se, é o que está fora de si) é a expressão que traduz o estado contrário à ataraxia. ATEISMO (Em redacção).  Ver também Agnosticismo, Morte de Deus.   AUSCHWITZ (em polaco, Oswiecim). (Em redacção). Cidade polaca onde os alemães criaram um dos maiores campos (42 km2) de extermínio (1940-1945). Nele terão morrido, em câmaras de gás e fornos crematórios concebidos à escala industrial, cerca de 4 milhões de polacos e de judeus de todos os países ocupados. AUTONOMIA (Em redacção).   AXIOMA Tradicionalmente, um axioma era encarado como uma proposição evidente, da qual outras proposições poderiam ser derivadas recorrendo a meios adequados. Era neste sentido que Euclides entendia os seus axiomas. Hoje em dia, em termos técnicos, um axioma é uma proposição de um sistema formal que não é derivável, nesse sistema, a partir de qualquer outra proposição (supondo a independência do sistema em causa), contrastando por isso com os teoremas, que resultam dos axiomas pela aplicação de regras de inferência  Ver Sistema e Teorema.     dicionário